به گزارش پایگاه خبری دیدگاه مدیریت به نقل از خبرگزاری مهر، سید ناصر حسینی پور شامگاه دوشنبه در اجتماع شبانه مردم اراک اظهار کرد: ملت ایران و شیعه طی سالیان طولانی توانسته‌اند سوگ، اشک و عزاداری را به حماسه تبدیل کنند و امروز نیز باید سوگ رهبر شهید به بستری برای بیداری، بصیرت و حرکت اجتماعی مبدل شود.
وی افزود: اگر از دل سوگ و عزاداری هیچ حماسه‌ای بیرون نیاید، این همان روایتی است که نظام سلطه از آن استقبال می‌کند؛ اما ملت ایران همواره سوگ را به حماسه تبدیل کرده و از دل آن، شیعه حسینی، انقلابی و تکلیف‌گرا را شکل داده است.
حسینی پور تصریح کرد: امروز نیز سوگ رهبر شهید باید به حماسه تبدیل شود؛ این سوگ باید فرصت خلوت، اندیشیدن و بازگشت به خود را فراهم کند و تلنگری بر کوتاهی‌های عملی و مسئولیت‌های اجتماعی ایجاد کند.
دیپلمات فرهنگی با اشاره به جنگ تحمیلی و تقابل ایران با رژیم بعث عراق گفت: داعش اول پیش از داعش امروز، صدام و حزب بعث بود و فرزندان این ملت ۲ هزار و ۸۷۷ روز با صدام و بعثی‌ها جنگیدند. وی تأکید کرد باید حساب رژیم بعث و صدام از مردم عراق جدا شود؛ زیرا مردم عراق در مقاطع مختلف برای امام شهید ما حماسه آفریدند.
حسینی پور در ادامه به ماجرای شهادت آیت‌الله محمدباقر صدر و خواهرش بنت‌الهدی صدر اشاره کرد و افزود: در روایتی آمده است که صدام پس از شهادت آیت‌الله محمدباقر صدر، درباره علت به شهادت رساندن بنت‌الهدی صدر نیز چنین استدلال کرد که نمی‌خواهد اشتباه یزید در زنده نگه داشتن حضرت زینب(س) تکرار شود؛ چراکه او استمرار پیام زینب(س) را موجب به تاراج رفتن پایه‌های حکومت یزید می‌دانست.
وی گفت: این نمونه نشان می‌دهد دشمن نیز به قدرت تبدیل سوگ و شهادت به حماسه واقف است و می‌داند اگر از دل عزا آگاهی و حرکت شکل بگیرد، سوگ می‌تواند به عامل تغییر و مقاومت تبدیل شود.
حسینی پور ادامه داد: امروز عزای امام شهید می‌تواند بستری برای حکمرانی مبتنی بر وحدت مقدس قلب‌ها باشد و خیزش مردم و عزاداری آنان می‌تواند هویتی نوین از ایران آینده را به جهانیان نشان دهد.
تبیین صحیح تولی و تبری ضرورتی برای تقویت بصیرت جامعه است
نویسنده کتاب پایی که جا ماند تاکید کرد: امروز سوگ و عزای امام شهید باید به حرکت، بیداری، فریاد و بصیرت تبدیل شود و اجتماعات شبانه نباید صرفاً در سطح حضور و عزاداری باقی بماند؛ بلکه باید از دل این اجتماعات، بصیرت و بیداری اجتماعی شکل بگیرد.
وی با تأکید بر ضرورت شناخت جنگ نرم و فتنه گفت: امیرالمؤمنین(ع) در دوران حکومت خود در جنگ‌های نظامی شکست نخورد، اما در مواجهه با جنگ نرم و فتنه، جامعه با چالش جدی روبه‌رو شد.
حسینی پور افزود: دشمن پس از آنکه دریافت علی(ع) را نمی‌توان در میدان نظامی شکست داد، کوشید مردم را از او جدا کند؛ یاران معاویه در شهرهای مختلف دست به خیانت، دزدی، قتل و غارت می‌زدند و سپس این اقدامات را به یاران علی(ع) نسبت می‌دادند.
کارشناس ادبیات مقاومت تصریح کرد: این دقیقاً تعریف جنگ نرم است؛ زمانی که دشمن در میدان سخت قادر به پیروزی نیست، ادراک جامعه را هدف قرار می‌دهد و می‌کوشد رابطه مردم با جبهه حق دچار خدشه شود.
حسینی پور با تأکید بر ضرورت جهاد تبیین گفت: نتیجه یک تبیین صحیح آن است که جامعه نسبت به واقعیت‌ها آگاهی پیدا کند و روایت‌های نادرست نتوانند جای حقیقت را بگیرند. وی افزود: امام و رهبر جامعه در بستر واقعیت اجتماعی حضور دارند و باید نسبت به روایت‌های تحریف‌شده و ادراک‌سازی دشمن هوشیار بود.
وی ادامه داد: یکی از عرصه‌های مهم جهاد تبیین، بازگرداندن «تولی و تبری» به جایگاه اصلی خود است؛ در جامعه اسلامی، تولی و تبری یعنی دوستی با دوستان خدا و دشمنی با دشمنان خدا.
دیپلمات فرهنگی گفت: باید در خانه، همسایگی، شهر و حتی محیط اداری خود بررسی کنیم آیا جای محبت و بغض‌ها تغییر کرده است؟ آیا به جای دوستی با دوستان خدا، در برخی موارد دوستی با دشمنان خدا شکل نگرفته و به جای دشمنی با دشمنان خدا، دشمنی با دوستان خدا ایجاد نشده است.
حسینی پور تاکید کرد: یکی از نتایج جهاد تبیین باید این باشد که تولی و تبری در جایگاه خود قرار گیرد و جامعه حقیقت واقعه شهادت امام شهید و ابعاد زندگی، خانواده و یاران او را بشناسد تا روایت واقعی از شخصیت و مسیر وی در جامعه تثبیت شود.
وی گفت: جنگ نرم و فتنه قدرت زیادی دارد و امروز نیز باید نسبت به پروژه‌ها و جریان‌هایی که با هدف تغییر ادراک جامعه فعالیت می‌کنند هوشیار بود. همچنین شناخت پروژه‌های فکری و رسانه‌ای دشمن بخشی از الزامات بصیرت و جهاد تبیین است.
جنگ روایت‌ها جای شمشیر را در میدان نبرد امروز گرفته است
کارشناس ادبیات مقاومت با اشاره به شیوه‌های عملیات روانی و جنگ روایت‌ها اظهار کرد: معاویه صرفاً یک فرد نبود، بلکه یک جریان و پروژه بود که با تکیه بر قدرت، ثروت و روایت‌سازی، دین را ابزار اعمال نفوذ قرار می‌داد و برای رسیدن به اهدافش از تحریف، دروغ و نسبت دادن اقدامات مجرمانه به جبهه حق بهره می‌گرفت.
وی افزود: یکی از روش‌های معاویه این بود که نیروهایی را به شهرها اعزام می‌کرد تا دزدی، غارت و ناامنی ایجاد کنند و سپس این اقدامات را به یاران امیرالمؤمنین(ع) نسبت دهند؛ هدف این اقدامات نیز ایجاد ناامنی، بدنام‌سازی حاکم عادل و تحریک افکار عمومی علیه جبهه حق بود.
حسینی پور تصریح کرد: این روش را امروز در ادبیات امنیتی جهان با عنوان «عملیات پرچم دروغین» می‌شناسند و شناخت این شیوه‌ها برای مقابله با جنگ نرم و عملیات روانی دشمن ضروری است.
وی با اشاره به نقش عمروعاص در جنگ صفین ادامه داد: اگر معاویه را اتاق عملیات روانی بدانیم، عمروعاص فردی باهوش، توجیه‌گر و متخصص وارونه‌سازی حق و باطل بود؛ کسی که با استفاده از ظاهر دین و بازی با احساسات مردم تلاش می‌کرد حقیقت را جابه‌جا کند.
حسینی پور گفت: عمروعاص همان فردی بود که قرآن‌ها را بر سر نیزه کرد و با تحریک احساسات مردم، حق را با ظاهری دینی هدف قرار داد. وی افزود: امروز نیز عمروعاص‌های زمانه کسانی هستند که دروغ را حق، خیانت را عقلانیت و ایستادگی را افراطی‌گری جلوه می‌دهند.
دیپلمات فرهنگی با تأکید بر اینکه میدان امروز، میدان جنگ روایت‌هاست، خاطرنشان کرد: امروز گلوله، خبر است و میدان نبرد، ذهن و دل مردم؛ از همین رو به جای شمشیر، رسانه، شبکه‌های اجتماعی، سلبریتی‌ها، کارشناسان اجاره‌ای و تحلیل‌های جهت‌دار وارد میدان شده‌اند.
وی افزود: در چنین الگویی ممکن است خرابکاری در جبهه انقلاب رخ دهد، اما نظام و رهبری متهم شوند؛ فشار دشمن اعمال شود، ولی هزینه آن به نام مقاومت محاسبه گردد و تحریم دشمن هم به عنوان نتیجه ارزش‌های انقلاب معرفی شود. حسینی پور گفت: این همان الگوی جنگ صفین است؛ با این تفاوت که ابزار امروز رسانه و شبکه‌های اجتماعی است.
نویسنده کتاب پایی که جا ماند اظهار کرد: معاویه‌های امروز کسانی هستند که در برابر دشمن ژست دلسوزی داخلی می‌گیرند، شکست را عقلانیت معرفی می‌کنند، مقاومت را هزینه‌ساز می‌دانند، امید را توهم می‌خوانند و ناامیدی را ترویج می‌کنند.
حسینی پور بیان کرد: در برابر گفتمان «ما می‌توانیم» برخی جریان‌ها گفتمان «ما نمی‌توانیم» را ترویج می‌کنند و به جای عزت، گفتمان ذلت را جایگزین می‌سازند؛ در حالی که راهبرد مقاومت بر این مبنا استوار است که قدرت ایجادشده در میدان، توان چانه‌زنی و قدرت دیپلماسی را افزایش می‌دهد.
وی با اشاره به نقش قدرت دفاعی کشور در مذاکرات و سیاست خارجی گفت: اگر قدرت موشکی و توان دفاعی ایران وجود نداشت، وضعیت کشور در برابر تهدیدات خارجی چگونه می‌شد؟ حسینی پور تاکید کرد قدرت میدان می‌تواند پشتوانه میز مذاکره باشد و دیپلماسی قدرت بیشتری برای پیگیری منافع ملی فراهم کند.
حسینی پور در ادامه به شعارهای نوشته‌شده بر موشک‌های ایرانی اشاره کرد و گفت: موشک صرفاً یک ابزار نظامی نیست، بلکه نماد قدرت بازدارندگی کشور است و شعارهایی که بر آن نوشته می‌شود، بیانگر مواضع و پیام‌های سیاسی جمهوری اسلامی ایران در قبال رژیم صهیونیستی است.
وی تصریح کرد: مقابله با رژیم صهیونیستی و محکوم کردن جنایات آن، بخشی از موضع صریح جمهوری اسلامی ایران در قبال تحولات منطقه است.
کارشناس ادبیات مقاومت با انتقاد از توجیه برخی ناکارآمدی‌ها با استناد گزینشی به آیات و روایات گفت: یکی از آسیب‌های جدی در عرصه تحلیل این است که برخی افراد با استفاده از گزاره‌های دینی بریده تلاش می‌کنند هر جنایت یا کم‌کاری را توجیه کنند؛ در حالی که تحلیل باید در خدمت حقیقت، مردم و منافع جامعه باشد.
حسینی پور تاکید کرد: امیرالمؤمنین(ع) را دشمن در میدان جنگ نظامی شکست نداد، بلکه نادانی، سستی و فریب‌خوردگی بخشی از خواص و عوام، جامعه را با چالش مواجه کرد؛ از این رو شناخت فتنه و تشخیص روایت درست از مهم‌ترین الزامات امروز است.
وی گفت: معاویه لزوماً از بیرون نمی‌آید و می‌تواند از درون روایت بسازد و روایت خود را زیبا و شکیل به جامعه عرضه کند؛ بنابراین در میدان جنگ نرم و جهاد تبیین باید دانست کجا ایستاده‌ایم، چه روایتی را می‌پذیریم و چگونه جریان‌های روایت‌ساز را شناسایی کنیم.
حسینی پور با اشاره به نمونه‌هایی از مواضع اندیشمندان غربی درباره جنگ ویتنام اظهار کرد: در دوره جنگ ویتنام، برخی چهره‌های فکری غرب از جمله ژان پل سارتر و برتراند راسل در برابر جنایات آمریکا موضع گرفتند و بر ضرورت محکومیت این جنایات تأکید کردند.
ساده‌زیستی و صیانت از بیت‌المال از پیام‌های ماندگار دفاع مقدس است
نویسنده کتاب پایی که جا ماند با تأکید بر تداوم تقابل جمهوری اسلامی ایران با نظام سلطه گفت: منطق توحید، عدالت و استقلال تا زمانی که سلطه‌طلبی، اشغال و تبعیض وجود داشته باشد، در برابر آن خواهد ایستاد و تقابل ایران و آمریکا نباید صرفاً رقابتی سیاسی مقطعی تلقی شود.
وی افزود: ملت ایران در سال‌های گذشته روزهای سختی را پشت سر گذاشته و دفاع مقدس یکی از مهم‌ترین مقاطع این مقاومت است؛ فرزندان این ملت ۲ هزار و ۸۷۷ روز با دشمن جنگیدند و اجازه ندادند حتی یک وجب از خاک کشور در اختیار دشمن قرار گیرد.
حسینی پور تصریح کرد: تقابل امروز از نگاه ما تقابل میان دو الگوی حکمرانی است؛ الگویی مبتنی بر استقلال، آزادی و عزت انسانی و الگویی که بر سلطه و وابستگی استوار است. وی افزود: حیات عزتمندانه ملت ایران در گرو حفظ استقلال و ایستادگی در برابر سلطه است.
حسینی پور ادامه داد: نسل دفاع مقدس در سخت‌ترین شرایط ایستاد و برای حفظ تمامیت ارضی کشور هزینه داد. وی گفت: رزمندگان در عملیات‌هایی همچون کربلای ۴ و ۵ با دشواری‌های فراوان مواجه شدند و همین ایستادگی سبب شد امروز ایران با حفظ تمامیت ارضی خود به یکی از کشورهای اثرگذار منطقه تبدیل شود.
وی با تأکید بر اینکه دفاع مقدس برای نظام حکمرانی امروز نیز پیام دارد، گفت: اگر قرار است از دفاع مقدس سخن گفته شود، باید آن را برای امروز به عنوان درس آموخت. شهدا درباره مسئولیت‌پذیری، ساده‌زیستی، صیانت از بیت‌المال و پرهیز از امتیازطلبی برای جامعه امروز حرف‌های جدی دارند.
حسینی پور افزود: دفاع مقدس تنها یک میدان نظامی نبود، بلکه مکتبی برای مسئولیت‌پذیری، امانتداری و رعایت حقوق عمومی بود و این ارزش‌ها می‌تواند برای نظام حکمرانی امروز نیز راهگشا باشد.
وی با اشاره به خاطره‌ای از شهید حمید جبل‌عاملی بیان کرد: این شهید پیش از حضور در عملیات کربلای ۵، پوتین نو خود را به یکی از همرزمانش داد و پوتین کهنه او را گرفت و گفت اگر شهید شود می‌خواهد با همان پوتین کهنه به شهادت برسد؛ این رفتارها بیانگر روحیه ایثار و ساده‌زیستی نسلی است که در روزهای سخت دفاع مقدس ایستاد.
حسینی پور با تأکید بر ضرورت هوشیاری اجتماعی تصریح کرد: امروز زمان بیداری است؛ جامعه باید مراقب تحریف اعتقادات، سوءاستفاده از دین و روایت‌سازی‌های انحرافی باشد و اجازه ندهد دزدان اعتقاد و چپاولگران دین
